" Il entra donc pour rester avec eux."

Evangile de Jésus Christ selon saint Luc 24, 13-35

Prenons la route

La route de Jérusalem à Emmaüs, qu'avaient pris Cléophas et son compagnon dans l'après-midi de Pâques, est exemplaire pour chacun de nous. On a l'habitude de comparer notre existence à une route, un cheminement. Une route qui commence à la naissance et qui se termine, croit-on, à la mort. Mais "les chemins du Dieu vivant mènent à Pâques, tous ceux de l'homme à son impasse". Nous allons prendre la route avec Cléophas et son camarade, et, grâce à Jésus, essayer de ne pas aboutir à une impasse.

Comme ils nous ressemblent étrangement, Cléophas et son compagnon, dans cet après-midi de Pâques où ils traînent les pieds sur la route, tout malheureux qu'ils sont, eux qui ont mis toute leur espérance en un homme et qui sont maintenant pleins de désillusions !

L'espérance déçue

Et ils l'expriment, leur espérance déçue. Elle avait un nom, elle avait un visage : un homme, Jésus. Un prophète. "Nous avons cru, disent-ils, que c'était le Messie." Et dans leur esprit, le Messie, c'est un homme politique qui a reçu mission de Dieu pour libérer son peuple, ce peuple juif qui souffre sous la domination romaine. Pour eux, le Messie, c'est celui qui va faire cette libération par les armes ; chasser les Romains, instaurer un ordre nouveau. Leur espérance à eux, c'est une espérance terrestre. Eux qui ont cheminé avec Jésus durant sa vie terrestre, ils espéraient avoir les bonnes places dans l'ordre nouveau, dans la nouvelle société.

Et puis, ils disent aussi à leur mystérieux compagnon de route leur malheur, leur déception. Ce Jésus qu'ils croyaient être le Messie, eh bien non, c'est fini. On l'a arrêté, on l'a mis à mort, on l'a enterré. Il y a bien des femmes qui sont venues dire ce matin que le tombeau était vide, qu'elles avaient vu un ange qui leur a déclaré qu'il était vivant. Ils ont eu les informations, les dernières nouvelles de la matinée. Mais ils n'y ont pas ajouté foi.

Comme nous

Ah, comme ils nous ressemblent, comme ils me ressemblent, Cléophas et son camarade ! Moi aussi, aujourd'hui, vous aussi sans doute, qui êtes venus dans cette église, qui d'entre nous n'est pas venu avec son lot de peines, de déceptions, de doutes ! Récemment, lors de mon voyage, je participais aux obsèques d'un de mes camarades : nous nous connaissions depuis l'école, nous avions fait nos études ensemble. Ca fait mal, tout cela. Je viens ici ce matin avec toute la peine que j'ai, et aussi avec toutes mes interrogations. Mais qui d'entre nous n'en a pas ? Qui d'entre nous ne se dit pas aujourd'hui : Au fond, n'avions-nous pas mis notre espérance, quand nous étions jeunes, en autre chose ? Un ordre nouveau ! On pensait que le Christianisme ferait un monde nouveau, dont nous serions les artisans ! Un monde plus juste. Un monde de paix. Un monde de partage. Et on se dit : ça ne change pas vite ! Ca n'avance pas. On porte tout cela sur la route d'Emmaüs, sur notre route humaine.

Et nos yeux, nos esprits et nos cœurs sont comme empêchés de Le reconnaître. Or, il nous écoute. Il entend nos doutes, nos interrogations, nos déceptions. Justement, il nous rejoint, sur cette route, à un moment donné, là, à tel endroit, sur la route d'Emmaüs, pour répondre à nos interrogations, à nos doutes, à nos déceptions. Pour que notre chemin d'hommes ne nous mène pas à une impasse. Et il nous répond de trois manières. Celles qui sont indiquées dans le récit d'Emmaüs.

L'intelligence des Ecritures

Premièrement, par les Ecritures. Il n'a pas raconté la Bible aux deux disciples. Ce n'était pas nécessaire. Ils savaient. Ils avaient été au catéchisme. Il a simplement rappelé, fait mention, éclairé un certain nombre de choses. Il a dû leur dire, par exemple : "Vous vous rappelez d'Abraham, quand Dieu lui a dit : "Quitte ton pays, ta famille, et va dans le pays que je te montrerai." Il faut des arrachements dans la vie. C'est un signe. Vous vous rappelez de Joseph vendu par ses frères ? Eh bien, c'est une grande figure du Messie. Vous vous rappelez de Moïse, que Dieu est allé rappeler quand il s'était enfui au désert, pour lui demander d'aller libérer son peuple esclave en Egypte ? Image du futur Messie. Et vous vous rappelez ce qu'a dit Isaïe, la prophétie du Serviteur souffrant ! Et vous vous rappelez Ezéchiel..." Bref, il leur rappelle tout cela. Et voilà que l'Ecriture éclaire le destin de cet homme Jésus qu'ils ont connu et en qui ils avaient mis leur espérance. Et elle éclaire ainsi les chemins du Dieu Vivant qui mènent à Pâques. La mort de Jésus n'est pas la mort totale, définitive, qu'ils imaginent. Elle est passage, ouverture sur la vie. C'est ainsi qu'il nous fait comprendre que nos chemins humains, si nous marchons avec le Christ, s'ouvrent, s'éclairent, prennent un sens : il n'y a pas de mort totale. Parce qu'il n'y a jamais la fin de tout. Il y a des morts, mais elles sont passage, mutation. Ce peut être la souffrance, ce peut être la perte d'un être cher. Ce peut être une mort spirituelle, des moments de total passage à vide. L'Ecriture nous réchauffe le cœur, en ce sens qu'elle nous dit : ce que tu vis, c'est un passage, une mutation, ce n'est pas la fin de tout. Et voilà pourquoi Cléophas et son camarade ont le cœur tout réchauffé, alors qu'ils n'ont pas encore reconnu Jésus.

Le resto du cœur

Ensuite, il y a l'auberge d'Emmaüs. Ce n'est pas le point d'arrivée. Eux, ils croient qu'on va manger, puis qu'on va se coucher. Mais ce n'est qu'une halte sur la route. Ensuite, on repart. Et dans notre vie, il y a ces haltes, très fréquentes : chaque dimanche. On croit que c'est nous qui l'invitons, on croit qu'on va lui faire plaisir en venant le voir, alors que c'est lui qui a l'initiative, c'est lui qui nous attend à sa table et qui nous dit : "Mais, je t'attendais ! Ne crois pas que c'est toi qui m'invites. C'est moi qui t'accueille pour te partager le pain, pour te faire vivre de ma vie, et pour qu'ainsi, tu puisses me reconnaître. Je marche toujours avec toi sur la route."

Alors, tous nos doutes, toutes nos difficultés de vivre et toutes nos morts prennent sens et valeur en Celui qui est le Corps livré, le Sang versé, la Vie donnée par amour. Alors, à ce moment-là, comme Cléophas et son compagnon, nous n'allons pas nous endormir là. On ne va pas aller se coucher. On repart.

Les onze et leurs compagnons

Oui, la route de Jérusalem à Emmaüs, ce n'est pas un aller simple. C'est un aller et retour. Un retour vers les frères. Pas seulement les onze, mais les onze et leurs compagnons. Ils sont tous là, dans la nuit, heureux de se dire qu'il est vivant : "Il est apparu à Pierre... Nous l'avons reconnu au partage du pain."

Trois réalités donc : l'Ecriture, l'Eucharistie, la Communauté fraternelle. On se tue à vous le dire : il n'y a que ces trois moyens pour que votre route humaine ne soit pas une impasse, mais qu'elle débouche, par-delà les morts, sur la vie, sur le bonheur.
                                               Père Théo. BAYE !

Marie-Madeleine se rend au tombeau de grand matin

Evangile de Jésus Christ selon saint Jean 20, 1-9 

Il faisait encore sombre

" Le premier jour de la semaine " : c'est comme si, ce jour-là, tout commençait. Une nouvelle " genèse ", où Dieu dit : " Que la lumière soit. " Quelle lumière ? Celle du jour nouveau. Il faisait encore sombre, nous dit l'Évangile, quand Marie-Madeleine se rend au tombeau. Elle va y chercher un mort. Elle ne trouve que le vide, là où devrait se trouver un cadavre. Et tout naturellement elle pense qu'on a volé le cadavre. Comment pourrait-elle imaginer une autre perspective ? Si le cadavre n'est plus là, il n'y a pas d'autre hypothèse que le vol avec effraction de sépulture. Pour Marie-Madeleine, il fait encore sombre dans son esprit. Comment pourrait-il en être autrement ? Pour que la lumière jaillisse, un peu plus tard, il lui faudra faire une tout autre expérience. C'est cette expérience que je voudrais décrire en prenant une comparaison.

Mort et naissance

Pour cela, il faut d'abord bien se rendre compte que mort et naissance vont dans le même sens. Naître, c'est quitter la sécurité du sein maternel pour se jeter dans l'inconnu. Nous n'en avons plus souvenir, mais toute la recherche, de plus en plus pointue, nous dit que dans l'utérus, le petit qui est " à naître ", dans quelques mois, quelques semaines ou quelques jours a une vie propre, qui se manifeste par ses réactions aux bruits, aux paroles, à la musique. Une certaine perception du monde, certes limitée, mais bien réelle : c'est le propre de la vie intra-utérine. Quant à cette vie elle-même, on pense qu'elle est suffisamment confortable pour que le fœtus puisse se former, grandir et s'épanouir au fil des mois. Va survenir, un jour, l'inéluctable " passage " à la vie. Cela ne se fait pas sans blessure, sans cris, sans douleur. Mais une fois ce passage effectué, une vie nouvelle commence, qui n'est que le prolongement et l'épanouissement de la vie intra-utérine.

Tout au long de la vie se poursuivra cette aventure, avec tant de ruptures ! L'avenir fait chaque jour mourir notre présent. Nous mourons en permanence, que nous le voulions ou non et cela malgré nos retours pleins de nostalgie vers le passé. Et cela jusqu'au jour de notre mort. Mais, de même qu'il a fallu un jour mourir à la vie intra-utérine pour une vie autre, il nous faudra ce jour-là mourir à la vie terrestre, dans ce qu'elle a de limité dans le temps et dans l'espace, pour nous ouvrir à la Vie dans un univers qui est à la fois le même et radicalement nouveau. Ce qui nous arrivera, c'est ce que le Christ a vécu. Il est " le premier-né d'entre les morts ", dans la condition de l'homme nouveau. Voilà la signification de la Résurrection du Christ, prototype de notre propre résurrection. Comment Marie-Madeleine aurait-elle pu y croire au matin de Pâques ! Et nous, le croyons-nous ?

Nous ne sommes pas encore nés

Supposons que l'on puisse parler à l'enfant encore dans le ventre de sa mère pour lui expliquer la couleur des fleurs, le goût des fruits, le bonheur de l'amitié, les joies de l'amour, bref, tout ce qui fait une vie humaine. L'entreprise est impossible. Il faudrait pour cela trouver des analogies avec ce qu'il ressent dans sa vie de fœtus. Eh bien, c'est un peu ce qui nous arrive quand nous essayons de comprendre l'univers de la résurrection : nous ne sommes pas encore nés. Rien de notre expérience ne peut nous aider sinon par analogie. Si bien que l'Ecriture est d'une extrême discrétion : elle affirme très fortement le fait de la résurrection, mais ne parle pas du comment. Jésus parle de banquet, de noces. Saint Paul se perd dans des considérations plus ou moins philosophiques à partir d'une simple comparaison : autre est ce qui est semé, autre est ce qui pousse. Notre expérience, au cours de notre vie terrestre, ne nous est d'aucune utilité. Et pourtant, alors que nous sommes encore seulement au seuil de l'univers de la résurrection, nous pouvons vivre dans la confiance. L'enfant qui est encore dans le ventre maternel ignore qu'il fait déjà partie de notre monde, que ce monde s'occupe de lui, y prépare son entrée. Il est déjà lié aux autres, surtout par sa mère. C'est aussi notre propre condition de mortels. Que de choses on ignore ! Nous sommes déjà dans l'univers de la résurrection, et pourtant nous n'y sommes pas encore nés. Mais quelqu'un y est né et prépare notre naissance : Jésus.

Le terme est la joie

Au cours de la longue conversation que Jésus a tenue avec ses amis quelques heures avant d'être arrêté, le soir du Jeudi Saint, il leur a parlé de sa mort, de sa résurrection, de notre propre résurrection (Jean 16, 21-23). Que dit-il ? Justement ceci : la femme qui enfante a peur, car son heure est venue. Mais quand l'enfant est né, elle oublie sa souffrance parce qu'elle est heureuse de ce qu'un être humain est venu au monde. De même, vous êtes tristes maintenant, mais je vous reverrai et vous serez dans la joie, et personne ne pourra plus jamais vous prendre votre joie. Et ce jour-là, vous ne m'interrogerez plus sur rien.

Le terme est la joie. Notre vie est toute une suite de passages, dont notre propre naissance est le type (et le premier.) Au terme, " ce que nous serons n'est pas encore manifesté. " Faisons donc confiance en ce Dieu qui nous fait vivre, et qui nous fera revivre.

Père Théo. BAYE !

Mourir !

C'était nos souffrances qu'il portait, nos douleurs dont il était chargé... Il s'est dépouillé lui-même jusqu'à la mort... Isaïe 52, 13 - 53, 12

Il est devenu, pour ceux qui lui obéissent, la cause du salut éternel. Hébreux 4, 14-16; 5, 7-9

Là, ils le crucifièrent, et avec lui deux autres, un de chaque côté, et Jésus au milieu. Jean 18, 1 - 19, 42

S'il y a une réalité à laquelle personne n'échappe, c'est bien la mort: nous mourrons tous un jour. La mort fait partie de la vie. C'en est sans doute même l'acte le plus important. Et alors, comme il est important de « réussir » sa mort!

Car la mort n'est pas que l'arrêt du cœur, que la destruction de nos cellules. C'est un « passage ». Passage de cette vie, terrestre, limitée, à l'« autre » vie, céleste, illimitée. Et ce passage, le Christ lui-même l'a vécu. Mais, ce qui est tout-à-fait merveilleux, c'est qu'il l'a vécu non seulement pour lui mais pour nous également.

Mais qu'il est dur de mourir! Jésus lui-même, confronté à cette terrible réalité, résiste et supplie son Père d'« éloigner ce calice » de lui. En clair, cela veut dire : « Je ne veux pas mourir. » Nous comprenons cela, si nous avons nous-mêmes été confrontés à la mort, la nôtre ou celle d'un être cher.

Pourtant, Jésus avait prévenu ses disciples et s'était sous doute lui-même rassuré, quand il leur avait parlé du grain de blé qui doit mourir s'il ne veut pas rester seul et s'il veut revivre en bel épi, porteur de soixante ou cent grains. Mais comme cela demande de la confiance en l'invisible et de l'abandon dans la main d'un autre, dans la main de l'Autre!

Nous avons toute une vie pour « pratique » cela à travers nos «petites morts» de tous les jours.

Seigneur Jésus, ça n'a pas été plus facile pour toi de mourir que pour nous.

Et, même si tu savais que ta mort serait bénéfique pour toi et pour nous, tu as dû, en bout de ligne, t'abandonner et «remettre ton esprit» entre les mains de ton Père. Mais ta mort a jailli en vie éternelle.

Père Théo. BAYE !